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都市爱情系列春娇救志明的主题与文化解读(2)
二、《春娇救志明》的文化解读
文化属于一个泛化词汇,它包含几乎各个方面。但在其中有高级文化与低级文化之分。经受了20世纪的文学批评之后,各种承载文字的文本渐趋衰落,现代商业模式下基本上都依靠传统文本向影视文本的快速转化来达到对于主题的阐述、演绎。比如,《哈利·波特》从小说文本到电影文本就是最典范与最成功的案例。[2]然而在《春娇救志明》这系列后现代爱情第三部中,导演却鲜明的通过其故事中的“婚姻保卫战”,以及一个女性对于男性的救赎或者帮助其成长,对后现代主义的理论与文化所秉承的那种叛逆进行清醒、冷静的分析与明确回答。
电影《春娇救志明》剧照
对《春娇救志明》这个影视文本的文化解读,需要上升到其主题之上的形而上探讨,才能揭示出后现代文化与反向的现代文化之间的区别与差异。后现代文化所倡导的理念,转用到爱情、婚姻方面,是一种不合作,它展示的是一种不成熟的“自我”,那种难于获得实现的“自我”;或者换句话讲,在20世纪60年代以来的美国文化界催生的后现代主义,经过对于战争的感受,深切的感受到了一种生存的虚无、空虚、无聊;而产生这种百无聊赖的感性印象的原因却来自于环境、时代、理念。但世界的进程远没有后现代主义所想象的那样快速。进入到21世纪之后,现代人更加冷静地看到世界的重新回归,更加理解了世界的快速发展只是表面现象,一切的生存进程并不是加快了,而是社会的可活动范围过大,造成了更多个人、更多领域的开拓,因此,神经上的承受力日渐受压,难于真正接受、适应、融入到这种现实之中。因此,后现代主义的文化传统自异于传统文化,它背离的同时,选择的方向是放弃,是对个人的放弃,是通过个人的行为、生活方式、对待各种人生主题的玩弄、玩笑与逃避。经济、金融、资本的主导力在日渐发挥作用的同时,它无意间、偶然的为人类提供了一种生存的现实之思。它令人类变得更加现实,追求物质、渴望享乐,在这种纵情于物质享乐之间的生活态度,恰恰是一种精神退化的明显表征,所以,并不是后现代主义催生了这种爱情观,诸多爱情多元化的尝试。而恰恰是现代社会中的文化——它更加开放、更加现实、更加理性,不受传统道德、伦理的束缚,它更加渴望新的能够打破传统束缚的新型生活方式、新的更加能够满足个人需求的事物。[3]因而试婚、同居、结婚、性爱对象的变化与选择,却并不是后现代主义文化的真正要义,而恰恰是现在人们所生存的现实物质世界的显著反映。因此《春娇救志明》这部影片的最终回答是在告诉观众,后现代主义的爱情并不是真正的理论之思与意识流向的作用结果,而恰恰是现代社会的演变之必然;同时,也告诉观众,婚姻中的某种不成熟也并不是后现代主义真正的文化表征,反而是现代社会中的物质性发展造就了一批不成熟的人,这种人知识、文化、学历、工作什么都不缺少,但唯一缺乏的是真正的生活,缺少生活中各种可增加情感诉求的事件参与——因而不能通过真正的对事件之意识与参与而获得成熟的心智。
结语
《春娇与志明》这部影片的主题是爱情,与前两部相比,导演对后现代爱情主题有了更为深刻的理解。剧情的铺展与完成,是运用一场“爱情或婚姻保卫战”在旅游中完成,说明了志明这个不成熟类型之所以不成熟的根本原因,是缺乏对现代生活的真正参与,而那种来自于意识形态的所谓后现代主义的行为方式,只是一种现代社会的过渡与适应环节,为了获得对这种后现代文化的突围与自我的真正成长,导演说明需要一个真正的懂得生活之人去扶持、帮助,将其引入到具体的生活事件之内,从而完成对这种类型的真正救赎。
工业化之后人类社会演进到了近代化,而自资本主义崛起之后,又进入到了目前人们正在其中生存、发展、生活的现代社会。但二战后的小说文本、影视文本在快速发展的同时,由于各种文学批评理论的不断尝试,很快便进入到了所谓的“后现代”。后现代通常被表述为黑色、昏暗、非理性、个性化、边缘化,整体上与传统存在一层隔阂,正如现在我国通常所言的90后与00后那样令传统思维模式下的前代人很难理解一样。但既有理论、又有实践,必然有其自成一体的发展脉络。因此,在探讨《春娇救志明》这部影片之时,仍然需要从其系列的角度对其有一个基本的把握,然后作出说明。
文章来源:《煤矿现代化》 网址: http://www.mkxdh.cn/qikandaodu/2021/0314/911.html
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