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吠檀多哲学在印度文化中的地位与影响(5)
具体地说,新吠檀多论者为了排除印度教神学蒙昧主义所产生的偶像崇拜,烦琐祭仪和各种迷信习俗,他们重新解释奥义书和吠檀多论所阐述的最高本体——梵和“梵我同一”学说;为了鼓励民众参加社会斗争,他们宣传“行动吠檀多”和乐观的人生哲学;为了对抗西方殖民者的文化侵略,他们把印度古代精神财富视为民族的骄傲,把复兴古代文化作为表达爱国主义和民族意识的一种重要手段。在这方面,罗姆·莫罕·罗易首先翻译和重新注释了一批古代奥义书,维韦卡南达创立了以革新吠檀多为宗旨的“不二论书院”,并发表了大量论述吠檀多的著作。而后继之的有奥罗宾多、薄泰恰里耶、薄伽万·达斯等,他们在继承古代吠檀多基本原理的基础上创立了新的吠檀多体系。这批新吠檀多哲学家并不是单纯地复古,而是通过托古改制建立新的学说。他们只是从丰富的古代文化中寻找借鉴,挖掘自己需要的东西,然后加以改造和创新,从而建构起适应时代要求的新的思想学说。
(二)融会东西方思想
印度古代文化是以封建生产关系和宗教唯心主义为基础的。尽管它作为一颗明珠一直被印度人民所珍视,但毕竟不是以大工业和先进的科学技术为基础的西方近现代文化的对手。新吠檀多论者们以古代文化为武器对抗西方文化的侵略,显然是力不从心的。他们一开始就意识到这一点,因此十分重视学习和吸收西方的先进思想和学说。从生活经历来看,这批新吠檀多论者几乎都受过西方文化的教育,这为他们理解和摄取西方思想提供了客观条件。
融合东西方思想是新吠檀多哲学的一个重要特征。这里说的东方思想,主要指印度文化,综合东西方思想就是将印度传统思想与西方近现代思想融会为一体。这种融合表现为两个方面:一是新吠檀多论者运用西方哲学的观点、方法和术语重新诠释和阐述古代吠檀多;二是他们直接汲取西方哲学中的某些学说和内容,使之与传统吠檀多相结合,以构成新的思想体系。在这方面,奥罗宾多、薄泰恰里耶、拉达克里希南、拉哲等人的学说都很有代表性。例如,奥罗宾多在继承古代吠檀多不二论原理的同时,吸收了达尔文生物进化论的思想,创立独特的“精神进化论”或“整体吠檀多”体系。薄泰恰里耶把康德哲学中的认识论学说与古代吠檀多中“自我证悟”学说综合起来,创立了他自己的吠檀多认识论。拉达克里希南和拉哲都把黑格尔哲学的“绝对精神”与传统吠檀多不可言表的“梵”结合起来,创立了他们的绝对唯心主义学说。
(三)调和宗教与科学的关系
一般认为,科学与宗教是对立的。科学是以理性为基础,通过感性认识和理性分析,探索自然界和人类社会的发展规律;而宗教则是以非理性为基础,崇拜某种超自然的神灵或力量,并且通过神秘主义的直觉证悟,达到人与神的结合或精神解脱。传统吠檀多论是印度教的宗教哲学,它是以论述精神解脱为最高宗旨的。新吠檀多哲学家意识到,要使传统吠檀多跟上时代的发展,符合现代社会的需要,就必须吸收近现代自然科学的知识和成果,力图使这种宗教哲学与自然科学协调起来。
在调和宗教与科学方面,他们采取了各种不同的方式。有的新吠檀多论者赞美古代吠檀多是最完善的体系,认为它所揭示的基本原理与现代科学是完全一致的。譬如,阿贝达南德强调吠檀多哲学为宗教奠定了科学的基础,因为它是用科学方法解释宗教的;只有在吠檀多体系中,科学与宗教之间才没有冲突。奥罗宾多也用现代物理学中的“力”和“能量”来说明梵是一种无限永恒的创造力量,以此证明梵是符合现代科学原理的。另外,还有许多新吠檀多论者把自然科学的观点与吠檀多学说糅合起来,建立自己的思想体系。在这方面表现最为突出的是薄伽万·达斯,他把各种自然科学,如化学、物理学、心理学、生理学、天文学、数学等都容括于自己的哲学体系之中,建立了一个庞大的“关于自我的科学”。所谓“关于自我的科学”,实质上就是研究梵(绝对自我)、我(个体自我)与自然界 (非我)三者之间关系的科学。
(四)哲学与政治相结合
在印度民族解放运动时期,许多民族运动的领袖运用古代吠檀多的原理为自己的政治学说和民族主义观点制造理论根据,把吠檀多哲学与社会政治斗争结合起来,从而产生出所谓的“政治吠檀多”。这些民族运动领袖这样做的目的有两个:一是想使他们的政治学说更具有民族性、本土性,易于印度民众的理解和接受;二是力图动员广大群众,尤其是印度教徒,去参加反英斗争。因为印度教徒对印度教经典——奥义书和吠檀多哲学具有强烈的感情和崇拜心理,民族运动的领袖把自己的理论与吠檀多结合起来,则可以唤起印度教徒的宗教情感,充分调动他们的积极性,鼓动他们投身于争取民族独立的斗争。在这方面,提拉克和甘地的政治学说很具有代表性。提拉克选用《薄伽梵歌》和吠檀多哲学中的“达摩”原理,为他的“印度自治”理论做论证。他指出,“获得民族的自治”不仅是印度人民的政治权利,而且也是印度人民的“达摩”。“达摩”在印度人的心目中,就是与生俱来的根本法则,是人生存的根本,绝对不能违背。提拉克的一句名言是:“没有自治,我们的生活目的和我们的达摩是无法实现的。”①林承节:《印度近现代史》,北京大学出版社1995 年版,第340 页。
文章来源:《煤矿现代化》 网址: http://www.mkxdh.cn/qikandaodu/2021/0214/743.html
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